起奏的安静略带澎湃

万里高空飞机穿过云层之外

拥抱离分之后期待

家中平静安逸  只是孤独还在

桌上照片是你在看海  容颜不再

杂志静静铺开  寻找那年你的可爱

琴声渐响  却无人喝彩

尝试巴洛克你的最爱失败

星空旋转依旧 略失光彩

那时折叠裙摆起舞悠扬

犹如琴声起伏波澜跌宕

乐章至尾琴声戛然

如无意外平淡收尾自然

离去之后泪光穿过镜片目盲

可否依旧如往

如无意外结局远未收场

可惜云烟过往

透过门窗俯瞰灯华阑珊

星罗布满心房

如无意外是否能挽回惘然

手握着一体成型的手机，用流线的键盘敲打文字，透过无暇的橱窗玻璃，看到的是后工业时代的极度冰冷。

曾几何时，奢华、典雅的代表是细节的点缀、精致烦琐的工艺，如精美的皇冠、名家的瓷器，工业化过后，仿佛流线体和冷色调成了科技的代表，流水线过后，艺术品成了消费品，奢侈也成为了历史。

古代的建筑讲究大气、精致、奢华，故宫的雄伟之气，欧洲教堂的神圣，日式和风建筑的精致，过眼烟云，成为了观赏之物，取而代之的是玻璃幕墙反射的阵阵冷冰。一凿一锤抵不过量产工厂的现代化，一笔一划沉沦在实用主义的攻势之下。至少蒸汽也曾经轰鸣过，于是现代人的幻想开始还原古朴，出现了维多利亚时代的幻想——蒸汽朋克文化，繁复的构架、灵巧的构思加上无与伦比的想象，是否会想到看似简单的键盘能够以怀旧的金属构架，教堂与坦克能够合为一体，或许蒸汽朋克是一种怀念，更是一种回归。宫崎骏的《天空之城》，史克威尔的“最终幻想”系列，摒弃现代的银灰，拾起大家抛弃多时的复古与奢华，打造出令人心动的幻想，在这个崇尚简洁设计的国度中，艺术家们将传统与幻想完美地结合。

因为大学专业的问题，一只在构架一个品牌，希望能够将传统多元化的中国元素加入到现代奢侈品中，思想来源于中国的传统镂空雕花，配合少数民族的扎染工艺，只希望能够对于传统和现代有一个完美的结合点。

怀念过去的人或多或少都有些迂腐，然后酸字背后却怀有更多的期待，时间飞逝过去，经典仍旧需要传承，流线型的法拉利、apple们谁又是直接从冰冷开始的呢？

古代人热衷的瓷器、笔墨、字画，自是与当时环境的流行趋势相符，当文明发展到文化的阶段，重视文化的熏陶自然是文人墨客、高官贵族、富商们热衷的话题，把玩之物不在多，而在精，如王羲之、唐寅之墨宝，之丹青，将真情注入作品，使其自身成为了当时的流行引导者。瓷器的釉色、外形、点缀，出自名家的字画，又如清代开始流行的鼻烟壶，逐渐将艺术融入到了生活之中。把玩之物有时候不在于价值，中国人讲究的是一种意境，一种“玩”。清代的蛐蛐、狗、鸟，单纯从价值来说也只是名家真迹的万分之一，可有时候收藏于把玩讲究的是一种乐趣，为一只虫子花费万千银两，又将虫子演绎到文化艺术的高度，这便是把玩的乐趣。

现今的把玩是一种传承，收藏者、投资者、附庸风雅者比比皆是，收藏者以收藏为乐，投资者以商业投资攫取利益为乐，附庸风雅者以炫耀、弥补自己的低素质文化为乐，各取所需。尝见一富户，卖鱼、屠夫之流，胸无点墨，却独好风雅品位之事，于是乎，家中偏装饰地如博物馆，字画、瓷器鳞次栉比，好像一定要让别人知道自己有品位、有文化，却没发现自己说出的话将这些瓷器字画打的面目全非，中国的艺术重意，意产生于长期的文化熏陶和生活，如果只是附庸风雅，硬是给自己加上文化的标签，那么哪怕是台湾故宫博物馆里那件国宝级的“红烧肉”雕刻物，与屠夫砧上之肉又有何种不同呢？改编周星驰的一句话“东西不是这么玩地”。

玩物与衣着不同，一个大老粗，花点钱在形象店里打造一身专属的行头，比如着一身阿玛尼西服、戴一块劳力士手表、加上一个LV的包，形象与气质可能立马提升，外在的上去了，谁管你是个大老粗，别人只会这个总那个总的叫，事成之后，你我皆是路人。既然是把玩，必有一个玩的过程，这个“玩”讲究的是一个欣赏、鉴赏，不是你花几百万买个花瓶放家里就是文化人了。把玩的专业程度很高，从玩物的质地、作者、历史等反映的只是作品的本身，即便是这些了解了，别忘了，还有个叫“圈子”的东西，入个圈子好像要叫你弄个投名状，不是准专业人士踏入这个圈子，必定会贻笑大方，拿个花瓶、拿幅字画，自以为是文化人、圈子人，这就像是“炊烟袅袅升起隔江千万里”，物质的有了，精神的却始终无法进入这个圈子。

又有一类人，附庸的不是物质，是文化，粗看去，的确是天文地理无不通晓，细细品味，则是浮于表面，凡事都一知半解。今日黑格尔之名言，明日又是“对天45度角的仰望，只让泪水噙在眼眶”般的小资论调。装到这种份上大家都累，说话虽然不摆架子，却摆个椅子，需要绕着走。单纯的小资或哲理也就罢了，偏要弄个文艺青年的专属“摄影”，爱好也罢，跟风也罢，凡事插一脚，非兴趣，单纯的装。自己担着水晃着，旁边的人在担心水晃得太厉害，“贱”到自己。

把玩之物，非流于表面，深入髓、精入骨。

中国人喜欢让自己的孩子赢在起点，固然每个家长都有这样的心态，然而这种赢在起点的想法是否应该更具人文关怀和操守呢？赢在起点不光光是学习成绩、多才多艺，我想更多的是利用爱去慰籍孩子，减少孩子的压力，因为望子成龙，读书变成了工具，爱也被教鞭和培训班所代替。而且越来越多的父母加入到了这种赢在起点的行列，对于孩子来说，天性不能被埋没，玩是一种释放，同样是一种学习。父母与孩子间的距离越来越大，亲情貌似越来越少，如果一个社会中的孩子与父母是脱节的话，那么何来人文精神，何来爱之说？

这个社会造就了蜗居，造就了蚁族，孩子成长后我们已经无法避免，那么是否在童年时期，我们的社会能够少一点三鹿，少一点压力，多一些亲情呢？看着幼小的婴儿亮着大眼睛，眼睛里闪烁的是希望，只期待若干年之后希望犹在，而不是寞落。

身为80后一代，我感觉无比自豪，响应号召，好好学习，天天向上，考个大学，泡个小妞，读个小书，找个工作，大章一盖，合格产品立刻出厂了。95%多的就业率让我对社会主义的优越性无比骄傲，无论是800还是1000，都是我的哥啊我的哥，被就业也是就业，虽然价格低，但是也反映了祖国出产的产品物美价廉啊。

盖了章，热情洋溢地投入到社会主义建设当中，从小学习的就是为社会主义现代化建设做贡献，既然是贡献，没必要奢求那么多了，价格低？那是奉献的表现；住的差？建设时期有的住就不错了；房价高？我们是在为建设添砖加瓦，现在的砌墙是为了以后的高楼，现在的蜗居是为了群众的需要，当然一小撮不明真相的排除在外。我们高唱“社会主义好”，昂首迈步向前进，当结果一个月奉献后的酬劳时，虽然薄薄的几张，却感慨万千，脖子上没了红领巾，心中却飘扬着五星红旗，心想绝不能挖社会主义墙角，或占社会主义一点便宜，绝对不能因为一点成就而沾沾自喜。

站在尿池边，看着“同志们，冲啊！”的警示牌时，警觉了一番，是的，在这个建设的高潮期，在中华民族复兴的关键时期，作为大学生的我们整能不随时整装待发，为社会前进呢？还有那些不识时务的钉子户，对抗时没有用的，要合作，不要抵抗，还拿汽油？知道祖国的油价在和国际接轨，这么贵的汽油却浪费在身上，俗话说“知耻而后勇”，虽然你已经“英勇”了，但是在另外一个世界仍然要记得“八荣八耻”，浪费是可耻，建设祖国需要你的配合，而不是反抗，不就是房子么，能住就行，怎么能在复兴的关键时刻做出这么不理智的举动呢？嫌奶粉质量不好，有结石？知道么，结石是一种状态，如来佛才有舍利子，便宜你们这些小子了；嫌网络不开放？中国的网络是自由的，我们的领导人都这样说了，能收发邮件的互联网还不够满足吗？

再次警告一小撮分子，有饭吃，有房住，这么好的事情只有我们伟大的社会主义才有，看看人家国家多混乱，领导人不像领导人，天天衣冠不整地打架；马路上游行不断；老百姓胖成那个样子，只有我们伟大的祖国，稳定团结，昂首阔步地前进，而且风景这边独好。为了祖国的建设，拆几间房子、提高点油价、喝点化石奶、提拔点年轻干部，都是值得的值得的。

为了祖国的建设，希望别有用心分子好好看看这篇文章，不要再执迷不悟，好好反省，争取早日吃上河蟹。

说一个很典型的例子，上海是中国最早“开放”的城市，是东西方文化的交融体，摩天大楼随处可见，老式的外滩建筑也横在黄浦江边，街道上金发碧眼的老外伫立，却看不到一丝中式的古典。可能有人会说作为国际化大都市的上海，这些场景是再正常不过了，可是对比我们的邻居日本，日本可以说是亚洲的金融中心，和上海一样也是摩天高耸，西式的建筑耸立。然而在照片上仍旧能够看到古代的日式城堡，以及背着lv手袋的和服美女。城市的开放与发展必然伴随着文化的碰撞，然而一味地去追求新颖和现代，抛弃了古朴与自我精神，却是得不偿失的。

自己的家乡是浙西的小城，话说这类小城对于现代化的敏感度是比较低的，然而在房地产磅礴的今天，大量的老式建筑拆迁，取而代之的是类似杭州21世纪初的新式楼盘，看不到一丝原有的小城气氛。整个小城保存的最完好的古式标志只是江边的斑驳的老城门，或许年纪轻的人根本不了解其过去，甚至会认为妨碍了观赏江景。家乡另外一处具有代表的是名为“霞山古居”的小村落，保存的是接近清朝建筑风格的样式，之所以还保存着不是因为众人的执着，而是因为其座落的位置过于偏僻，毫无商业潜力。商业时代的冲击已经让现代人对于现代建筑和文化有了更加深刻的认可，但是商业最终是为了利益，在利益与文化之间的权衡总是以利益的胜利而告终。

中国的国画讲究的是神韵，以墨的深浅变化勾勒现实的场景，西方的油画讲究的是写实与色彩，在形中表达作者的思想。或许几百年前对于家乡这个小城，几笔国画淡墨便可浮现恬淡幽静的气质，然而现在只能以油画点缀城市的气息。即使在这样的小城中，中西的碰撞依然如此强烈，中国人喜欢中庸，中庸其实也是美学的另外一种展示，如道教中的阴阳八卦图，阴中有阳，阳中有阴，勾勒出的中庸和谐之美。中西的差异无论是在价值观、世界观还是意识形态上，都有众多的矛盾，但矛盾并非不可调和，只是是否真正用心去做，商业与文化的鸿沟并没有那么难以逾越。

或许不久之后，我们能够看到浓淡之墨勾勒的“向日葵”，以及印象主义的“吴带当风”。

话说小时候与大人以前的饭局，对于一人一茶的概念非常不理解，明明是吃饭，却为何要摆上一杯茶，饮料、酒水齐聚的饭桌却有点不合时宜的摆上茶水。困惑一直延续至大学，第一次外出求学，家人难免会准备周详，待棉被等生活必备完整后父亲将一罐茶叶放入行囊，当时因为赶时间，也无更多话语，于是那罐茶叶便跟随我去了大学。可能因为出生在小城，对于咖啡的理解有限，基本上大学之前是没有咖啡的概念，偶尔的也只是在电视、网络上了解一二，当周边的同学纷纷效仿印象中的小资生活时，仿佛自己有些落伍，于是自己也开始喝咖啡，大学里财力有限，对于现磨咖啡自然是无法企及的，于是每周整理寝室时速溶咖啡的塑料袋落了个满地。跟风并非自我之强项，况且速溶之甜味实在让人无法多品，之后想到了行囊里的铁罐。虽然封存接近半年，然而干茶香依旧。关于家乡的龙顶茶有个说法，非得用家乡之水泡之才可真正领略其中甘涩。大学无此条件，便借用寝室饮水机。

家乡之绿茶与一般绿茶不同，大多数绿茶采茶树之叶，如龙井，经手工炒制。虽然家乡龙顶也为手工，却在选茶时颇费周折，小学时曾经有机会上茶山采茶。习茶民方法，每颗茶叶必有一叶一芯或两叶一芯，否则此颗无效，选材之初便如此周章是其他绿茶所无法比的。因为龙顶是取茶之嫩芯所制，故茶味稍淡，家乡话说此茶只能“泡一道水”，二道之后已与白开水无异。龙顶茶另一妙处在于其形，普通绿茶浸入茶水后，如各式枯叶漂浮下层，龙顶奇在茶水中嫩叶颗颗分离，犹如水中嫩芽，顿时提升饮茶乐趣。欣赏龙顶茶需要透明玻璃杯，其一是为了欣赏嫩叶，其二是为了观龙顶特有的“青色茶水”，为了饮好龙顶，特地购买了一长玻璃杯，茶叶入水之后，清香满屋，又因嫩芽飘动，众室友纷纷称奇。

工作之后，有更多机会接触茶叶，茶叶消耗也更大，半斤龙顶往往撑不了一个月，虽然龙顶价格不高，然后一年下来也是一笔不小的开销。出门吃饭，免不了会接触各类茶水，喝茶之余也会带些观察，如茶叶的种类、档次，茶水的颜色，茶具的样式，并可从上述大体上判断出饭店的细心程度。由杭归乡后，基本每日龙顶，外出饭局也有当年父亲的感觉，清茶解酒、助食、清胃，茶水积累出二十多年的成熟。

独喜绿茶的味平、甘、涩、苦，味平似人生长路，求波澜不惊；甘如否极泰来后之愉悦，稍喜而不沉浸；涩如颠簸之后，思绪万千；苦如人生历经之坎坷，起伏跌宕。可以说，绿茶之味最似人生百味，平淡却稍带波澜，无味之人生，便是无聊之人生，颗颗绿茶浮立，如道路之起伏；茶水愈加恬淡如人生之沧桑铭刻，味已逝，却愈加饱满。

看着书名，本以为这本书是应该按照常规的叙事方式，将袁世凯的一生记录的清清楚楚，包括出生等吃喝拉撒一系列小事情。读了一篇之后，发现作者原来喜欢剥桔子，将辛亥革命前后的历史和人物一一为读者给剥开了。

言归正传，既然书名叫《袁氏当国》，内容上不免会以袁世凯为中心，但是整本书描绘袁世凯的笔墨并不是很多，主要的内容都给了民国时代的一些典型人物，如孙文、黄兴、汪精卫等袁世凯的“周边”人物。都说历史是任人打扮的小姑娘，写历史会带着自己主观的感情，但本书作者有意淡化了个人感情，没有将各色人等做定位，这也是本书吸引我的原因。比如孙文，作者没有将“大炮”书写成我们平时的国父形象，反而将孙文逃至日本的狼狈，建设铁路的空谈都一一作了详细介绍，似乎颠覆了以往孙文在大家心中的形象。又如黄兴，这位光杆司令，在革命成功后面临解散军队的窘境。作者在书中既没有拔高革命者的形象，也没有故意诋毁逼退清廷退位的奸雄袁世凯，这是本书中最令人满意的地方。作者选取了辛亥革命前后的时代背景，以人物为中心去描述了当年的时代背景、人物命运，将袁世凯称帝前后的事情作了详细的交代，比如第一届国会的各类部长，以及相关人物的命运等。

袁世凯的称帝，按照哲学方法来看，可以说是内因与外因的共同推动，作为旧时代的官僚，封建王权始终占据着他的思想深处，又因时代混乱，各路军阀虎视眈眈，整个封建王朝解散的背后，是风雨飘摇的民国。在袁世凯看来，清政府统治下的中国，虽然国立衰微，外敌不断，但因处于改革期，却是200年来少有的向上的政治气象；反观辛亥革命后，社会风雨飘摇，革命者为了既得利益你争我夺，理想派空有治国之道，却无治国之力，就连老百姓也在怀念大清的稳定，同时袁世凯对于民主与法制概念的模糊，都是促成他走向称帝的因素，用现在流行的话语，某个角度来说袁世凯应该是“被称帝”。

作者虽然在书中是以人物为中心，但是深读之后，发现却是在讽刺整个时代。封建王朝固然是推翻了，民国也建立了，但革命的果实仿佛成了烫手的山芋，谁都想咬一口，却都怕被烫着。对于来百姓来说，风雨飘摇的日子并不是期望的，照搬美国的政治体制在当时只是高级知识分子们自己的“理想国”，法制未健全，国民素质程度低，民主的实现遥遥无期。孙文固然属于理想、革命的双重先行者，可惜执行太差，光光一个修铁路的差事，就让人觉得他是“纸上谈兵”，“大炮”吹出的理想，没有实干的话，终究是要破的。反观袁世凯，虽然历史对其评价褒贬不一，但是客观来看，项城却是一个实干家，无论是解决朝鲜问题，还是逼退清廷，到后来的改造国会，虽然手法有些另类甚至卑鄙，但是他深知自己要什么，知道中国需要什么，特别是在处于过渡期的中国。

“驱除鞑虏”是孙文先生的口号，完成执行的却是袁世凯，不知这是讽刺还是宿命。犹如美国的独立，虽然《独立宣言》等著作是由各类知识分子群策群力的结果，但独立与革命终归是要流血牺牲的，华盛顿最大的功绩不在于当了两任总统后不当了，而在于他领导了独立战争。袁世凯也一样，当在社会过渡期时，需要的不是知识分子的空谈，而是实干家的执行。可以说，袁世凯才是中国最早懂得“枪杆子里出政权”的人，至于后来的称帝，用作者的话来说，可以说是被儿子和邪恶文人的绑架缘故，不得已而为之。

本书推荐指数：★★★☆☆

书读多了是好事也是坏事，好事是能够更加有资本去谈，几乎不会有冷场的机会，同时也会思考的更多；坏事同样是思考的太多，难免对于现实的问题过于执着和不安，带着压力去生活和工作。现在的工作终于开始稳定，我也能有更多的时间去读书，带着轻松去看书。理想的状态是每个月大约读四本书，每本书都会写书评，发表在豆瓣和此博客上，权当是为自己练笔和积累价值。

不知道这个博客最终会变成什么样子，但是书籍推荐和书籍评论一定会坚持下去，希望那时候我的博客能够成为大家都喜欢的书籍评论博客，那样也算对得起自己的劳动成果了。

本月购书四本，分别是：

1.《京华忆往》/王世襄

2.《袁氏当国》/唐德刚

3.《放学后》/东野圭吾

4.《第八日的蝉》/角田光代

高楼零次栉比，交通车水马龙，古老的国度犹如一夜之间从古代穿越到了现代。红墙不再、琉璃瓦不再，遗落的是文明的斑驳。当《蜗居》还在热映，另外一类昆虫式的人群却被人遗忘在角落，这便是“蚁族”。

话说当时刚听到“蚁族”这个名词时，第一反应便是当代的中国工人的形象，勤劳、群居、朴实，直到在豆瓣搜索后，结果令我愕然。农村临时建筑、保护费、低收入、生存，这些字眼窜入的时候，我实在是无法与当代的大学生联系起来。拿到这本书的时候，封面有点让人不适应，一群红色的蚂蚁让我的食欲有些下降，聚集的密度有点让人透不过气来，花了2天时间看完这本书，却让我感到更加的窒息和震惊。经常听说“北漂”一族，但也只将群体限定在文艺青年的身上，的确无法想象高学历的大学生的“北漂”却更让人惊悚。污水、严寒、泥浆地，这些字眼曾经出现在工业革命初期的英国伦敦，但横在眼前的却是北漂大学生的聚居地。

天之骄子也已不再。当每月1500元的工资在蚁族人群中处于普遍收入时，我也已经有些麻木。为理想、为奋斗，但在现实面前更多的是为了生存，“蜗牛”们可以四海为家，因为至少还能有小小的寓所可以遮风避雨，还有亲情与朋友可以对酒当歌，而蚁族的愿望只是生存。出人头地，看似美好的梦境已经被现实的污水、泥浆地打的支离破碎，想要蜗居而不能的尴尬也在拷问着世人。在这个国家的首都，有一掷千金的红色贵族，有冠冕堂皇的商人，也有苦苦挣扎的蚁族寻梦人。

《蚁族》这本书其实是一部调查报告，但这部调查报告更多的是带有感性化的同情与不安，数据反而成了揭示同情与不安的依据。这本书有些压抑，书中的人物也很压抑，而读书的人却是窒息。蚁族们的住房不是按照间来算的，而是按照“床位”这个特殊的单位进行计算，床位这个词对于这个群体来说太形象了，不到10平米的房间除了一张床几乎摆不下什么，同样的笔记本电脑，对于大部分人来说是娱乐的工具，而对于蚁族来说却是下一份工作的希望。固然有人从这10平米中走了出去，但是更多的蚂蚁们还在继续压抑往复的生活。

当蜗居成为奢侈品。蜗居一族有朋友、有性、有希望，蚁族们孤独、压抑、自己给自己勾画希望，奢侈品不是每个人都能消费得起的。合上书本，觉得或许世俗化的《想要蜗居而不能》更能符合这本书的内容，也更加符合旁观者们的口味，站在高山看大水仿佛是中国人的特征，豆瓣上1800多人阅读此书的数量也应证了这点。这是最好的时代，也是最坏的时代，在这个时代，对于当下的蚁族，仍旧是毫无希望的时代。

或许不久之后我会扔了这本书，一如这本书一样冷漠。